Blog Xecul Unido

Arte Fino

2010-01-30T17:52:00.000-08:00

Los cuatro acuerdos

2010-01-17T22:45:00.000-08:00

1. NO SUPONGAS

* No des nada por supuesto

* Si tienes duda, aclárala.

* Si sospechas, pregunta

* Suponer te hace inventar historias increíbles que solo envenenan tu alma y que no tienen fundamento .

2. HONRA TUS PALABRAS

* Lo que sale de tu boca , es lo que eres tú,

* Si no honras tus palabras no te estás honrando a ti mismo

* Si no te honras a ti mismo, no te amas,

* Honrar tus palabras es honrarte a ti mismo.

* Es ser coherente con lo que piensas y lo que haces.

* Si honras tus palabras eres auténtico y eso te hará ser respetable ante los demás y ante ti mismo.

3. HAZ SIEMPRE LO MEJOR QUE PUEDAS

* Si siempre haces lo mejor que puedas, nunca podrás recriminarte o arrepentirte de nada.

4. NO TOMES NADA A PERSONAL

* Ni la peor ofensa

* Ni el peor desaire,

* Ni la peor herida. Según la perseverancia aplicada, poniendo en práctica estos cuatro acuerdos, tu vida puede cambiar, siempre y cuando seas impecablecon ello.

"En la medida que alguien te quiere lastimar,esa es la medida en que ese alguien se lastimará así mismo"

Pero el problema es de él, no tuyo !.

He aprendido

2010-01-17T22:33:00.000-08:00

He aprendido

Después de un tiempo uno aprende la sutil diferencia entre sostener una mano y encadenar un alma

Y uno aprende que el amor no significa recostarse y una compañía no significa seguridad

Y uno empieza a aprender que los besos no son contratos y los regalos no son promesas

Y uno empieza a aceptar sus derrotas con la cabeza alta y los ojos abiertos

Y uno aprende a construir todos sus caminos en el hoy porque el terreno de mañana es demasiado inseguro para planes y los futuros tienen una forma de caerse en la mitad.

Y después de un tiempo uno aprende que si es demasiado hasta el calorcito del sol quema.

Así que uno planta su propio jardín y decora su propia alma, en lugar de esperar a que alguien le traiga flores.

Y uno aprende que realmente puede aguantar que uno realmente es fuerte, que uno realmente vale, y uno aprende y aprende y con cada adiós uno aprende.

Pensamientos Positivos

2010-01-17T22:29:00.000-08:00

Mantén tus pensamientos positivos,
Porque tus pensamientos se convierten en tus palabras.

Mantén tus palabras positivas,
tus palabras se convierten en tus acciones.

Mantén tus acciones positivas
Porque tus acciones se convierten en tus hábitos.

Mantén tus hábitos positivos,
Porque tus hábitos se convierten en tus valores.

Mantén tus valores positivos,
Porque tus valores se convierten en tu destino.

Mi nombre es Heroína.

2010-01-16T11:25:00.000-08:00

ME PUEDES LLAMAR "AZOTE"
ENTRE A ESTE PAIS SIN PASAPORTE.
DESDE ENTONCES HE ACUMULADO MONTONES DE DINERO.
ALGUIEN HA SIDO ASESINADO Y ENCONTRADO EN UNA ZANJA.
SOY MAS COTIZADA QUE LOS DIAMANTES, MAS APRECIADA QUE EL ORO.
USAME TAN SOLO UNA VEZ Y TAMBIEN TE HUNDIRAS.
HARE QUE LOS ESTUDIANTES OLVIDEN LOS LIBROS.
HARE OLVIDAR SU HERMOSURA A UNA BELLA REINA,
HARE AL RENOMBRADO ORADOR SER EL MAS ABURRIDO.
HARE DE TU MADRE UNA PROTISTUTA.
HARE AL MAESTRO OLVIDAR LA ENSENANZA.
HARE AL PREDICADOR MENOSPRECIAR EL MENSAJE.

VOY A GASTAR TU RENTA HASTA QUE TE CORRAN A LA CALLE.
ASESINARE A TUS BEBES O LOS HARE NACER ADICTOS.
TE HARE MATAR, COMETER ROBOS Y FRAUDES.
CUANDO ESTES EN MI PODER PERDERAS LA VOLUNTAD.
RECUERDA MI AMIGO, MI NOMBRE ES "AZOTE"
SI ME PRUEBAS UNA VEZ, PODRAS PERDER TU LIBERTAD.

HE DESTRUIDO A ACTORES, POLITICOS Y A MUCHOS HEROES.
HE HECHO DISMINUIR LAS CUENTAS BANCARIAS DE MILLON A CERO.
HE HECHO DE LOS TIROTEOS Y LAS PUNALADAS ALGO COMUN.

UNA VEZ QUE TOME EL CONTROL, NO VAS A QUERER NI ROGAR EN ORACION.
TIENES QUE DECIDIR, TODO ES CUESTION TUYA.
TU DECIDES EL MOMENTO DE SENTARTE A MI LADO.
SERA TU VOLUNTAD Y NO PODRAS SALIR JAMAS.
ESCUCHAME, ESCUCHAME BIEN.
CUANDO DECIDAS VIAJAR CONMIGO, IRAS DIRECTO AL INFIERNO.
AHORA QUE ME CONOCES. QUE VAS A HACER?

A mi patria querida: Guatemala

2010-01-16T11:21:00.000-08:00

ME VOY PATRIA QUERIDA, ME VOY LEJOS DE TI.
ME VOY A GANARME LA VIDA.
ME VOY EN BUSCA DE UNA VIDA MEJOR.
QUIZAS NUNCA REGRESE A TI.
TE QUIERO A MORIR PATRIA MIA.
PERO ME TENGO QUE GANAR LA VIDA.

NO ME ODIES PATRIA MIA, NO ME DESPRECIES.
NO ME CULPES POR ABANDONARTE.
LA CULPA ES DE LA MALDITA POBREZA.

NO TE TRAICIONO, PERO LA POBREZA ME TIENE CAUTIVADO, NO SOY UN EXTRANO PARA ELLA.

PATRIA MIA, EN TIERRAS AJENAS TRIUNFARE, DEJARE UNA MARCA TUYA ATRAVEZ DE MI.
CON ORGULLO, CON HONOR, CON VALENTIA, SIN TEMOR ALGUNO PONDRE TU NOMBRE EN ALTO.
TU NOMBRE LLEVARE EN MIS VENAS, TU NOMBRE INMORTAL "GUATEMALA"

Regala una sonrisa!

2010-01-16T11:13:00.000-08:00

Regala una sonrisa todos los dias!

Regala una sonrisa

La sonrisa es la semilla que crece en el
corazón y florece en los labios.

No cuesta nada una sonrisa pero vale mucho. Enriquece a quién la recibe sin empobrece a quién la dá. Dura sólo un instante, pero el recuerdo de esa sonrisa dura para siempre.

Nadie es tan rico que puede vivir sin ella, ni tan pobre que no la merezca. Es la señal externa de la amistad profunda.

Una sonrisa alivia el cansancio. Da fuerzas a el alma, y es consuelo en la tristeza. Una sonrisa puede ser un tesoro desde el momento que se dá.

Si crees que a tí la sonrisa no te aporta nada, se generoso y dá una de las tuyas, porque nadie tiene tanta necesidad de una sonrisa como quién no sabe recibir.

Una sonrisa cuesta menos que la electricidad y da más luz.

La sonrisa es el idioma universal.

Lo que aprenden los niños

2010-01-16T11:10:00.000-08:00

Si los niños viven con crítica

Aprenden a condenar.

Si los niños viven con hostilidad

Aprenden a vivir luchando.

Si los niños viven el ridículo

Aprenden a ser tímidos.

Si los niños viven con vergüenza

Aprenden a sentirse culpables.

Si los niños viven con tolerancia

Aprenden a ser pacientes.

Si los niños viven con estímulo

Aprenden a confiar.

Si los niños viven con alabanza

Aprenden a apreciar.

Si los niños viven con honradez

Aprenden la justicia.

Si los niños viven con seguridad

Aprenden a tener fe.

Si los niños viven con aprobación

Aprenden autoestima.

Si los niños viven con aceptación y amistad

Aprenden a hallar amor en el mundo.

¿Que aprendizajes queremos lograr en nuestros niños?

INFORME GENERAL SOBRE SAN ANDRES XECUL

2009-09-07T15:40:00.000-07:00

Totonicapán y sus municipios

2009-07-21T14:40:00.000-07:00

El Departamento de Totonicapan se encuentra situado en la region VI o region Sur-occidental, su cabecera departamental es Totonicapan, limita al Norte con el departamento de Huehuetenango; al Sur con el departamento de Solola; al Este con el departamento de El Quiche; y al Oeste con el departamento de Quetzaltenango. Se ubica en la latitud 14 54 39 y longitud 91 29 38.

Cuenta con una extension territorial de 1,061 kilometros cuadrados. El monumento de elevacion se encuentra en la cabecera departamental, a una altura de 2,495.30 metros sobre el nivel del mar. Esta cabecera se encuentra a una distancia de 203 kilometros aproximadamente, de la ciudad capital.

Este departamento posee extensiones frias y solamente en municipios como Santa Maria Chiquimula y Momostenango tienen pequeÃ±os sectores templados. Cabe mencionar que en Totonicapan se forman vientos y neblinas que forman en determinados dias, una especie de llovizna que localmente se conoce como "Salud del Pueblo", poseyendo en general un clima agradable y grato.Â

Este departamento se encuentra conformado por los siguientes municipios:

* Totonicapan
* San Cristobal Totonicapan
* San Francisco El Alto
* San Andres Xecul
* Momostenango
* Santa Maria Chiquimula
* Santa Lucia La Reforma
* San Bartolo .

Totonicapan es reconocido porque cuenta con atractivos naturales como los baÃ±os de aguas termales y los riscos de Momostenango, el cual por su caracteristica especial, fue declarado parque nacional.

Otro de los atractivos para los visitantes, es la Iglesia ubicada en San Andres Xecul, de estilo arquitectonico barroco popular, la cual fue construida en la primera mitad del siglo XVII y que entrelaza en su fachada especialmente, la cultura indigena con la criolla en mas de 250 figuras.

MUNICIPIO DE TOTONICAPAN

Por acuerdo gubernativo del 29 de enero de 1895 se fijo el lindero entre las tierras de Totonicapan, las de Nahuala y Santa Catarina Ixtahuacan, conforme el convenio celebrado el 16 de febrero de 1855.

Con ocasion de celebrarse el centenario de la revolucion de 1871 encabezada por Miguel Garcia Granados y Justo Rufino Barrios, el Comite Central pro festejos, realizo algunos actos en Coxon y Tierra Blanca, que consistieron en simulacros de las batallas que se libraron en esos lugares entre las fuerzas del gobierno que dirigia el Presidente, mariscal Vicente Cerna, y las fuerzas revolucionarias.

En esa misma fecha se inauguro la remodelacion al monumento de la Revolucion en Tierra Blanca, que estuvo a cargo de la Direccion General de Obras Publicas.

Por decreto del 8 de octubre de 1829, la Asamblea otorgo el titulo de Ciudad a Totonicapan.

Por acuerdo gubernativo del 29 de noviembre de 1962, se declaro

zona de veda temporal, por un plazo minimo de 25 aÃ±os, toda la zona hidrografica del rio Samala y sus tributarios.

La iglesia de la cabecera se incendio por el aÃ±o de 1879. Con posterioridad ha sido reconstruida, aunque sus valiosos archivos han desaparecido, casi en lo que respecta a los dos primeros siglos despues de la llegada de los espaÃ±oles.

En el Titulo Real de don Francisco Izquin Nehaib, fechado en 1558, se menciona el poblado como Ah Miquina. En las guerras comunes entre los quiches y Cakchiqueles de 1554, segun version de Recinos, el poblado aparece como Chuimekenya, o Chuimekena que quiere decir sobre el agua caliente.

Jose Daniel Contreras Reinoso detallo en su obra, una rebelion indigena en el Partido de Totonicapan, refiriendose al levantamiento de los indigenas encabezado por Atanasio Tzul y Lucas Aguilar, que se puede interpretar como parte del proceso historico que culmino con la proclamacion de la Independencia. La rebelion de 1820 fue contra el pago de los reales tributos, suprimidos por las cortes generales y extraordinarias de Cadiz en 1811, pero anuladas por Fernando VII, luego de asumir el trono en 1814.

UBICACION

El municipio de Totonicapan, es a su vez cabecera departamental, se encuentra situado en la parte Este del departamento de Totonicapan, en la Region VI o RegiÃ³n Suroccidental. Se localiza en la latitud 14 54 39 y en la longitud 91 21 38. Limita al Norte con los municipios de Santa Maria Chiquimula y Momostenango; al Sur con los municipios de Nahuala y Solola (Solola); al Este con los municipios de Chichicastenango, San Antonio Ilotenango y Patzite (Quiche); y al Oeste con los municipios de San Francisco El Alto, San Cristobal Totonicapan (Totonicapan) y Cantel (Quetzaltenango). Cuenta con una extension territorial de 328 kilometros cuadrados y se encuentra a una altura de 2495.30 metros sobre el nivel del mar, por lo que generalmente su clima es frio. La distancia de esta cabecera municipal y departamental, es de 203 kilometros a la ciudad capital.

La municipalidad es de 1ra. categoria, cuenta con una Ciudad que es la cabecera municipal y departamental Totonicapan, con 13 aldeas , 47 caserÃos, y 19 Parajes.

SAN CRISTOBAL TOTONICAPAN

Este municipio fue conocido como San Cristobal Paxula o Pachula. Este nombre posiblemente proviene de las voces quiches Pa = locativo; Hul o jul = hoyo; y ha o ja = agua, rÃo, que se puede interpretar como en el lugar de la catarata.

Puede suponerse que el Ayuntamiento se instauro en San Cristobal Totonicapan por el aÃ±o de 1578, a juzgar por una informacion que al respecto dio el corregidor que residÃa en San Miguel Totonicapan (hoy Totonicapan) en dicho aÃ±o.

El Arzobispo doctor don Pedro Cortez y Larraz fue una notable figura en el clero, quien realizo una visita pastoral al municipio, entre 1768 y 1770.

El poblado es antiguo, ya que esta asentado sobre un sitio arqueologico que se ha dado en llamar San Cristobal. Fuentes y GuzmÃ¡n en su recordacion Florida que escribiÃ³ hacia la ultima decada del siglo XVII, manifesto que a este poblado se le conocÃa como San Cristobal Pachula. Indudablemente era el nombre aborigen, el cual siguiendo la tradiciÃ³n y costumbre espaÃ±ola, se le antepuso el de Santo, bajo cuya advocacion estaba el pueblo.

Un hecho caracteristico de la cabecera municipal, es que los antiguos ritos indigenas fueron cristianizados, cuando en lugar de colocar ofrendas a los nahuales en los techos de sus viviendas, colocaban cruces, muchas de ellas artisticas forjadas en hierro, que lamentablemente al igual como ha sucedido con otros objetos, han dado en desaparecer en los ultimos aÃ±os.

UBICACION

El municipio de San Cristobal Totonicapan, se encuentra situado en la parte Sur del departamento de Totonicapan, en la Region VI o Region Suroccidental. Se localiza en la latitud 15 55 05 y en la longitud 91 26 36. Limita al Norte con el municipio de San Francisco El Alto; al Sur con los municipios de Salcaja (Quetzaltenango) y San Andres Xecul (Totonicapan); al Este con el municipio de Totonicapan; y al Oeste con el municipio de San Andres Xecul (TotonicapÃ¡n). Cuenta con una extension territorial de 36 kilometros cuadrados y se encuentra a una altura de 2,330 metros sobre el nivel del mar, por lo que generalmente su clima es frio. La distancia de esta cabecera municipal es de 13 kilometros a la cabecera departamental.

La municipalidad es de 2da. categoria, cuenta con un Pueblo que es la cabecera municipal, 6 aldeas y 7 caserios. Las aldeas son: Nueva Candelaria, Pacanac, Patachaj, San Ramon, Xecanchavox y Xesuc.

SAN FRANCISCO EL ALTO

Algunos indigenas han indicado que el nombre antiguo de este pueblo era Chusiguan, de chu = sobre, donde, y siguan = barranco, hoya, o sea sobre el barranco, sin duda, debido a su ubicacion.

La cabecera de San Francisco El Alto, se encuentra ubicada en un cerro al norte del valle de Quetzaltenango, donde se supone que halla sido asiento de los indigenas durante el periodo prehispanico, o sea antes de la llegada de los espaÃ±oles.

El acuerdo gubernativo del 29 de noviembre de 1962 declaro zona de veda temporal por un plazo minimo de 25 aÃ±os, toda la zona de vida hidrografica del rio Samala y sus tributarios. El municipio esta comprendido dentro del area.

En el levantamiento indigena que se verifico en Santa Maria Chiquimula el 20 de febrero de 1820 contra los Reales Tributos que se querian cobrar, se repitio el 2 de abril de ese mismo aÃ±o, siendo San Francisco El Alto, uno de los municipios participantes de esa sublevacion, encabezada por Atanasio Tzul y Lucas Aguilar.

UBICACION

El municipio de San Francisco El Alto, se encuentra situado en la parte Oeste del departamento de Totonicapan, en la Region VI o Region Suroccidental. Se localiza en la latitud 14 56 26 y en la longitud 91 26 24 . Limita al Norte con el municipio de Momostenango (Totonicapan); al Sur con el municipio de San Cristobal Totonicapan (Totonicapan); al Este con los municipios de Totonicapan y Momostenango (Totonicapan); y al Oeste con los municipios de San Francisco La Union y San Carlos Sija (Quetzaltenango). Cuenta con una extension territorial de 132 kilometros cuadrados y se encuentra a una altura de 2,599.83 metros sobre el nivel del mar, por lo que generalmente su clima es frio. La cabecera municipal se encuentra a una distancia de 16 kilometros de la cabecera departamental.

La municipalidad es de 2da. categoria, cuenta con un Pueblo que es la cabecera municipal San Francisco El Alto, 10 aldeas y 6 caserios. Las aldeas son: Chivarreto, Chirrenox, Pabatoc, Paxixil, Rancho de Teja, Pachaj, Sacmixit, San Antonio Sija, Saquicol Chiquito y Tacajalbe. En este municipio se encuentra el bosque comunal Sacmixit.

SAN ANDRES XECUL

La etimologia de San Andres Xecul, se deriva de xe = bajo; cul = chamarra, frazada.

Es un poblado antiguo, durante el periodo indigena se conocio como Xecul, nombre con el cual tambien figura en el titulo de la Casa Ixquin Nehaib, seÃ±ora del territorio de Otzoya. Durante el periodo hispanico se puso al poblado bajo la advocacion de San Andres. Se posee el dato que el municipio fue erigido el 8 de agosto de 1858.

San Andres Xecul fue uno de los municipios que participo en el levantamiento del 2 de abril de 1920, en contra de los Reales Tributos que les querian cobrar y que fueron encabezados por Atanasio Tzul y Lucas Aguilar.

El Sacerdote Domingo Juarros, escribio que los indios de San Andres Xecul poseian en su poder un cuadernillo manuscrito, en dieciseis hojas de un cuarto, que hecho prisionero el Emperador Moctezuma, envio a un embajador particular, a Kicab Tanub, Rey del Quiche, dandole noticias de como habian llegado a su Estado, unos hombres blancos y le habian hecho una guerra muy grande que no habia podido resistir con todo el poder de sus gentes y que se hallaba en prision con muchos guardias y que tuviese entendido que pasaban a este reino a sujetarlo y asi se previniese. En otras partes, Juarros, se refiere asi mismo al citado manuscrito de Xecul.

La constitucion politica de la Republica del Estado de Guatemala, fue decretada por su asamblea el 11 de octubre de 1825. Se declaro asi mismo los pueblos que comprendÃan el territorio del Estado, mencionandose a Xecul dentro del distrito de Totonicapan.

UBICACION

El municipio de San Andres Xecul, se encuentra situado en la parte Suroeste del departamento de Totonicapan, en la Region VI o Region Suroccidental. Se localiza en la latitud 14, 54, 13, y en la longitud 91, 28, 57 . Limita al Norte con el municipio de San Cristobal Totonicapan (Totonicapan); al Sur con el municipio de Olintepeque y Salcaja (Quetzaltenango); al Este con el municipio de San Cristobal Totonicapan (Totonicapan); y al Oeste con el municipio de San Francisco La Union (Quetzaltenango). Cuenta con una extension territorial de 132 kilometros cuadrados y se encuentra a una altura de 2,599.83 metros sobre el nivel del mar, por lo que generalmente su clima es frio. La cabecera municipal se encuentra a una distancia de 16 kilometros de la cabecera departamental.

La municipalidad es de 3ra. categoria, cuenta con un Pueblo que es la cabecera municipal San Andres Xecul, 4 aldeas y 53 caserios. Las aldeas son: Chajabal, Nimasac, Palomora y Xejuyub.

MOMOSTENANGO

Momostenango puede provenir de momo, most = cada dia, y tenanco = en la muralla, lo que significaria en la muralla cada dia o cada dia en la muralla, indicando que todos los dias estaba vigilada la fortaleza contra posibles invasiones.

El cronista franciscano Francisco Vasquez de Herrera, se sabe que estaba retocando su historia en la primera decada del siglo XVIII, con base en la Real Cedula fechada - Lisboa 3 de febrero de 1583, en la cual se menciona al pueblo de Momostenango.

UBICACION

El municipio de Momostenango, se encuentra situado en la parte Suroeste del departamento de Totonicapan, en la Region VI o Region Suroccidental. Se localiza en la latitud 15, 02, 40 y en la longitud 91, 24, 30 . Limita al Norte con los municipios de San Carlos Sija (Quetzaltenango), San Bartolo y Santa Lucia La Reforma (Totonicapan); al Sur con los municipios de Totonicapan y san Francisco El Alto (Totonicapan) ; al Este con el municipio de Santa Maria Chiquimula (Totonicapan); y al Oeste con el municipio de San Carlos Sija (Quetzaltenango). Se encuentra a una altura de 2,204.46 metros sobre el nivel del mar, por lo que generalmente su clima es frio. La cabecera municipal se encuentra a una distancia de 32 kilometros de la cabecera departamental.

La municipalidad es de 2da. categoria, cuenta con un Pueblo que es la cabecera municipal Momostenango, 10 aldeas y 49 caserios. Las aldeas son: Los Cipreses, Pitzal, San Antonio Pasacoj, San Vicente Buenabaj, Santa Ana, Tierra Blanca, Tierra Colorada, Tunayac, Tzanjon y Xequemeya.

SANTA MARiA CHIQUIMULA

Antes de la conquista fue conocido como Tzoloche, que en quiche puede significar sauco (genero Sambucus) parcialidad de la undecima rama de los reyes quiches, los Ah Tzoloche fueron valientes guerreros.

Francisco Antonio de Fuentes y Guzman escribio por la ultima decada del siglo XVI que el pueblo de Santa Maria Chiquimula era adyacente al pueblo de Momostenango y se menciono como Chiquimula.

La sublevacion de Totonicapan tuvo su primera manifestacion en Santa Maria Chiquimula, el 20 de febrero de 1820, al ser compelidos los indios al pago de la cuota asignada para el sostenimiento del Cura Parroco, el presbitero Jose Patricio Villatoro, asi como la cancelacion del Real Tributo, Correspondientes al ultimo tercio de 1819.

UBICACION

El municipio de Santa Maria Chiquimula, se encuentra situado en la parte Este del departamento de Totonicapan, en la Region VI o Region Suroccidental. Se localiza en la latitud 15, 01, 45 y en la longitud 91, 19, 46. Limita al Norte con el municipio de Santa Lucia La Reforma (Totonicapan); al Sur con el municipio de Totonicapan (Totonicapan); al Este con el municipio de San Antonio Ilotenango (Quiche); y al Oeste con el municipio de Momostenango (Totonicapan). Cuenta con una extensiÃ³n de 80 kilometros cuadrados y se encuentra a una altura de 2,130 metros sobre el nivel del mar, por lo que generalmente su clima es frio. La cabecera municipal se encuentra a una distancia de 37 kilometros de la cabecera departamental.

La municipalidad es de 2da. categoria, cuenta con un Pueblo que es la cabecera municipal Santa Maria Chiquimula, 10 aldeas, 52 caserios y 24 parajes. Las aldeas son: Choacorral, Chuiaj, Chuachituj, Chuicaca, El Rancho, Patzan, Racana, Xecachelaj, Xecaja y Xesana.
Â SANTA LUCIA LA REFORMA

Santa Lucia La Reforma, fue creado por acuerdo gubernativo del 12 de octubre de 1904, segun los informes emitidos por el Jefe Politico de Totonicapan y por la direccion General de Estadistica, indicando que la aldea Santa Lucia La Reforma, de la jurisdiccion municipal de Santa Maria Chiquimula, reune las condiciones legales y posee los elementos necesarios para erigirse en municipio independiente.

La Cabecera Municipal esta situada en un pintoresco valle de agradable clima. Tiene la peculiaridad de contar relativamente con pocos habitantes, debido a la caracteristica de los indigenas de vivir diseminados por los entornos, costumbre que ha variado relativamente poco en los ultimos siglos.

UBICACION

El municipio de Santa Lucia La Reforma, se encuentra situado en la parte Norte del departamento de Totonicapan, en la Region VI o Region Suroccidental. Se localiza en la latitud 15, 07, 38 y en la longitud 91, 14, 08. Limita al Norte con el municipio de Huehuetenango (Huehuetenango); al Sur con los municipios de Santa Maria Chiquimula y Momostenango (Totonicapan); al Este con el municipio de San Pedro Jocopilas (Quiche); y al Oeste con los municipios de Momostenango, San Bartolo (Totonicapan) y Malacatancito (Huehuetenango). Cuenta con una extensiÃ³n de 136 kilometros cuadrados y se encuentra a una altura de 1,890 metros sobre el nivel del mar, por lo que generalmente su clima es frio. La cabecera municipal se encuentra a una distancia de 61 kilometros de la cabecera departamental.

La municipalidad es de 4ta. categoria, cuenta con un Pueblo que es la cabecera municipal Santa Lucia La Reforma, con 6 aldeas, 12 caserÃos y 3 parajes. Las aldeas son: Chiguan, Gualtux, Ichamchaj, Oxlajuj, Pamaria y Sacsiguan.
SAN BARTOLO AGUAS CALIENTES

San Bartolo es conocido entre los quiches como Sacmequena = sac = blanco; Mequen = caliente y a = aferesis de ja = agua o rio lo que significaria "Aguas Calientes Claras".

Se supone que este poblado haya existido durante el periodo indigena. El comisario Francisco Alonso Ponce, menciona que en 1586 era conocido como Agua Caliente.

UBICACION

El municipio de San Bartolo, se encuentra situado en la parte Norte del departamento de Totonicapan, en la RegiÃ³n VI o Region Suroccidental. Se localiza en la latitud 15, 05, 00 y en la longitud 91, 27, 20. Limita al Norte con el municipio de Malacatancito (Huehuetenango); al Sur con el municipio de Momostenango (Totonicapan); al Este con el municipio de Santa Lucia La Reforma (Totonicapan); y al Oeste con el municipio de San Carlos Sija (Quetzaltenango). Cuenta con una extension de 16 kilometros cuadrados y se encuentra a una altura de 2,125 metros sobre el nivel del mar, por lo que generalmente su clima es frio. La cabecera municipal se encuentra a una distancia de 42 kilometros de la cabecera departamental.

La municipalidad es de 4ta. categoria, cuenta con un Pueblo que es la cabecera municipal San Bartolo, 6 aldeas y 44 caserÃos. Las aldeas son: Parraxchaj, Paxboch, Pitzal, Tierra Blanca, TzanjÃ³n y Xeabaj.

Fotos de Totonicapán

2009-07-21T14:02:00.000-07:00

Presionar en las imagenes para agrandarlas.

El verdadero costo del dólar para los inmigrantes guatemaltecos

2009-07-21T12:59:00.000-07:00

El tema de las remesas que nuestros conciudadanos residentes en Estados Unidos envían a sus familiares en nuestro país ha sido profusamente discutido, tanto por los medios de comunicación como en foros montados ex profeso. Esas remesas han alcanzado montos extraordinarios, cercanos a los US$3 milardos anuales, lo cual ha provocado que el valor de nuestra moneda con respecto a la moneda norteamericana se sitúe en montos cercanos a Q7.50 por US$1.

Al momento las discusiones se han centrado en cuatro temas. Uno, el relativo a las dificultades que representa para los exportadores un valor tan alto de nuestro quetzal relativo al dólar, situación que más bien está favoreciendo las importaciones. La preocupación estriba en que bajo esta lógica se está debilitando nuestra capacidad exportadora y competitiva.

Un segundo tema se ha orientado a la búsqueda de incentivos para que las remesas recibidas sean invertidas en proyectos productivos o de beneficio en las comunidades. A la fecha se ha visto que una buena parte de esos fondos han sido utilizados para el consumo, o para aspectos de carácter social de la familia del emigrado, lo que sin duda es necesario, pero que no necesariamente contribuye a la generación de rentas sostenibles.

Un tercer aspecto de las discusiones ha sido la preocupación sobre la sostenibilidad de las remesas, y el futuro de la macroeconomía cuando estas eventualmente disminuyan. Y se ha privilegiado la discusión sobre buscar mecanismos políticos para que el gobierno norteamericano no expulse a los inmigrantes, especialmente los indocumentados.

Un tema adicional, que más bien ha sido tratado en sus consecuencias que en sus causales, es el relativo a las maras, las que como sabemos han tenido su origen en la emigración a los EE.UU, movimiento que se propagó en nuestro país por existir las condiciones idóneas: pobreza, violencia y, por sobre todo, falta de autoridad en el hogar. La Mara Salvatrucha, integrada básicamente por salvadoreños, es el ejemplo más conocido de este fenómeno y de sus inicios en la tierra del Tío Sam.

Hasta acá los temas de mayor discusión sobre la emigración. Pero un aspecto fundamental que ha sido poco tratado en las discusiones es el relativo a la tragedia humana que se esconde detrás de cada caso de migrantes, y sobre el fracaso de nuestra sociedad al no lograr generar oportunidades en nuestro país. Esta es una temática que debería estar en el primer plano de discusión, y para evidenciarlo se presentan dos casos paradigmáticos que reflejan un poco esas dificultades humanas.

El primero en la aldea San Felipe Xejuyup, cercana a San Andrés Xecul, de donde un joven decidió tomar la aventura y emigró, dejando en casa de sus padres a su esposa y un pequeño niño. En esa casa vivía también una hermana del emigrado con su esposo e hijos, en esa modalidad de "familia ampliada" que aun funciona en el área rural. Con el tiempo, el cuñado del emigrado empezó a acosar a su concuña, la esposa del joven que se fue a trabajar al norte, y después de una pertinaz insistencia, ella cedió y fue tomada por el concuño. Después, ella se arrepintió profundamente, y en su desesperación optó por suicidarse, ahorcándose en la misma casa de sus suegros, en la que había vivido con su esposo ausente. El concuño, causante de la tragedia huyó para no aparecer más, dejando abandonada a su esposa y a sus tres hijos. Este hecho real sucedió hace ahora cinco años, y dejó marcada para siempre a toda la familia.

Otro caso es el de un salcajeño que emigró hace 20 años dejando a su esposa y tres hijos pequeños, a los que mensualmente enviaba para su sostenimiento. La gran ilusión del emigrado era construir una casa, para lo cual ahorró logrando comprar un terreno en donde la construyó. Cuando satisfizo su aspiración volvió a residir a su pueblo natal, pero la situación había cambiado radicalmente: sus tres hijos habían salido del hogar de mala manera. La esposa, desilusionada, lo abandonó. Tuve la oportunidad de escuchar la historia a este hombre de Salcajá que la relató llorando, arrepentido de haber emigrado, pues la razón de su esfuerzo no había tenido ningún sentido.

Estos casos demuestran el verdadero costo del dólar, costo que debemos ver no solo en el valor de cambio, sino en la tragedia humana que está implícita en cada historia de vida. La emigración es un fenómeno histórico de la humanidad. Siempre las personas han emigrado hacia otros sitios por diversas razones que van desde aspectos culturales, políticos, por conflictos armados, y, en la mayoría de casos, por razones económicas. La diferencia en nuestro caso es que la emigración ha sido no solo masiva, sino que han salido los jefes de hogar y jóvenes más preparados, dejando en abandono y con actitud paternalista al resto de la familia.

El costo que representa el abandono de los hijos, de la familia y del hogar es un drama que siempre conlleva tristeza humana y una pérdida para el país por la alienación cultural que sufren, en todos los casos, los emigrados.

¡Los guatemaltecos tenemos que hacer un redoblado esfuerzo para que nuestros jóvenes no tengan que emigrar!

Fotos de San Andrés Xecul Parte II

2009-07-18T19:57:00.000-07:00

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Fotos de San Andrés Xecul Parte I

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San Andrés Xecul Video

2009-07-17T12:08:00.000-07:00

Totonicapán Guatemala

2009-07-17T11:54:00.000-07:00

Es uno de los departamentos ubicados a mayor altitud en el país y por ende uno de los mas fríos. Ciudad de Totonicapán:

Totonicapán

Es uno de los departamentos ubicados a mayor altitud en el país y por ende uno de los mas fríos.

Sus poblaciones conservan hermosas edificaciones religiosas y civiles y sus habitantes realizan tradicionales y ancestrales ritos religiosos y la producción de artes y artesanías ocupan un lugar privilegiado en la economía domestica de sus habitantes.

Totonicapán fue un bastión quiche llamado Chuvimi´lina. Según la leyenda Tecun Uman salio de aquí a su encuentro con el conquistador don Pedro de Alvarado. Cuando los españoles se asentaron en el lugar sus aliados mexicanos llamaron al lugar Totonicapán, que significa ¨Lugar sobre agua caliente¨.

Ciudad de Totonicapán:

La cabecera municipal del departamento se encuentra a 30 kilómetros de Quetzaltenango y a 207 de la ciudad de Guatemala. Vale la pena apreciar l teatro y la Casa de la Cultura, que posee una pequeña muestra museográfica de arte prehispánico, republicano y etnográfico. En la plaza central se encuentra la iglesia con su convento anexo, construida en 1545 fue dañada por un incendio en 1878. La primera piedra fue colocada por Francisco Marroquín. Primer Obispo de Guatemala. A las afueras de la población esta el Tanque de los Dragones, fuente y lavadero del siglo XIX. Que sigue siendo utilizado en actualidad.

Existe gran variedad de talleres artesanales que elaboran una amplia gama de objetos artísticos y utilitarios, entre los que destacan: Las cerámicas vidriadas y pintadas, lo tejidos elaborados en tela de pie, las figurita s navideñas de cera, las cajitas y juguetes de madera, muebles, artículos de cuero y hojalata; para cuya fabricación se utilizan técnicas e instrumentos heredados de sus antepasados mayas y españoles. También sobresalen las fiestas y morerias, los bailes tradicionales son parte integral de las festividades de Totonicapán, entre los más importantes cabe mencionar: La Conquista, Moros y cristianos, Mexicanos, El Venado y los Moros. Vale la pena visitar esta población durante su feria titular, en honor a San Miguel Arcángel, del 24 al 30 de septiembre y de Semana Santa- oportunidad en que se representa en vivo la pasión y muerte de Nuestro Señor Jesucristo. El principal día de mercado es el sábado, pleno de color u animación lo que constituirá una experiencia inolvidable.

Lugares a Visitar en Totonicapán:

Totonicapan

San Cristobal Totonicapán

Esta localizado a 14 kilómetros de la cabecera departamental. Es un importante centro textil (lana, seda y algodón), también se puede encontrar talleres artesanales donde se fabrican mascaras, instrumentos musicales, juguetes de madera, alfarería y vidrio al plomo. No deje de visitar la mueblería ¨Tistoj¨. El templo y convento franciscanos están ricamente ornamentados con cuadros de los siglos XVIII y valiosas pinturas. Fue declarado patrimonio Nacional por el gobierno.

San Andres Xecul

Ubicado a 18 kilómetros de la cabecera departamental, al pie del monte Chucul. Posee un importante templo parroquial de finales del siglo XVI, de espectacular fachada, con color amarillos fuerte, que es representativo del colorido diseño del Hupil local. Santos y Ángeles comparten la fachada con mazorcas y maíz y quetzales.

Momostenango

Esta a 35 kilómetros de Quetzaltenango y a 33 de Totonicapán. Es famoso por la gran cantidad y calidad de los ponchos y cobijas momostecas que allí se fabrican. Aun usan el antiguo calendario maya e 260 días. Momostenango significa ¨Ciudad de los Altares¨. Los sacerdotes quiches rezan en los quemaderos y altares localizados en el pueblo y en el campo, predicen el futuro utilizado semillas, cristales, frijoles y Maíces. Muy cerca se hallan los famosos riscos de Momostenango, formaciones caprichosas labradas por la erosión. El principal día de mercado es el domingo.

San Francisco el Alto

Esta localizado en un monte a 2610 metros sobre el nivel del mar, a 18 kilómetros de Totonicapán y a 17 de Quetzaltenango. Durante seis días de la semana es un pueblo muerto y surge la vide los viernes, día de mercado, es el más grande del altiplano guatemalteco. Este mercado no esta cargado con ventas de artesanías, es realmente el mercado típico de una población indígena, en donde se puede encontrar cualquier cosas que es utilizada por los pobladores del ares. Se comercializan animales, cultivos, semillas, alimentos, herramientas e hilos entre otros productos y acude gente de los poblados vecinos.

Posee un templo del siglo XVI, dañado severamente por el terremoto de 1976, fue restaurado y declarado monumento y patrimonio nacional. Con la restauración salieron a luz unos murales coloniales ocultos durante siglos bajo capas de cal. Llaman la atención sus hermosos retablos.

Al rescate de tradición

2008-02-06T12:38:00.000-08:00

Danza de Monos será reanudada en San Andrés Xecul
Por: Mynor Toc

San Andrés Xecul, Totonicapán. – Debido a la falta de fondos y de apoyo de instituciones gubernamentales, desde el 2004 ya no se practica la centenaria tradición del baile de los Monos en este municipio. Un grupo de vecinos determinó reanudarla el año entrante.

La folclórica danza fue recordada el sábado recién pasado con un concierto de marimbas, con la esperanza de poder presentarla, como estaba acostumbrado, cada 1 de diciembre, relató Francisco Morales, quien estuvo a cargo del evento musical recordatorio, después de la muerte de su padre, el año pasado.

Francisco expuso que en la organización se invierten no menos de Q25 mil, ya que hay que pagar trajes, ensayos, pagos a danzantes, comida y otros gastos.

El mes pasado, un grupo de vecinos se reunió y determinó la recaudación de fondos para la reanudación de la tradición a partir del 2008.

El ritual

El baile consiste en un palo de unos 25 metros que se yergue 20 metros frente al edificio de la Iglesia Católica.

Una cuerda es atada entre la punta superior del palo y la parte más alta de la iglesia.

Un grupo de 30 bailarines vestidos con disfraces de monos, jaguares y venados, y se deslizan a lo largo del lazo.

Con ello, representan el agradecimiento a la naturaleza por la cosecha, vida y bienestar de la comunidad.

El ritual demanda abstinencia sexual y oraciones constantes antes de los 30 días antes de la danza, de los 13 personajes que representarán a los monos.

Permanecen solos y visitan los 13 altares mayas sagrados para pedir protección, sabiduría y bienestar para la familia y el pueblo, relató Francisco.

El corte del árbol utilizado también es ceremonial y debe ser un ciprés, el cual es purificado.

Antes de talarlo, se le pide permiso a la naturaleza.

Marcos Herrera, quien ha colaborado y dirigido el baile, manifestó: “Participé como mono, y aunque mi familia me critica por el gasto económico que hago, tengo la certeza que Dios siempre me bendice”.

Obstáculos

Francisco Morales considera que, pese a ello, el rescate de la danza no será fácil, ya que, además de la falta de apoyo económico, se enfrentan a la aculturación de la comunidad, tanto en costumbres como en prácticas religiosas. “Esto causa que los jóvenes no participen en la promoción de los valores culturales”, enfatizó.

La actividad marimbística se desarrolló en el marco de la feria titular en honor de San Andrés, del 28 de noviembre al 1 de diciembre.

No apoyan

“Los tiempos cambian y, por ello, alguna gente no apoya la presentación del baile de los Monos, pero yo deseo seguir la tradición que dirigió mi progenitor, y ojalá mis hijos y nietos, también la continúen”. - Francisco Morales, coordinador del evento recordatoria.

Historia de San Andres Xecul

2008-01-11T13:13:00.000-08:00

Antecedentes Históricos.

El municipio de San Andrés Xecul es uno de los ocho municipios del departamento de Totonicapán, durante el período indígena se conoció como Xecul, nombre con el cual también figura en el Título de la Casa Ixquín Nehaíb, Señora del Territorio de Otzoyá, cuya copia del título fue presentada como pieza probatoria ante el Juzgado Privativo de Tierras en el siglo XVIII.

El Municipio fue erigido el 8 de agosto de 1858; ubicado en la parte suroeste del departamento de Totonicapán. En quiché la etimología daría xe = debajo, cul = chamarra, frazada. Sin embargo, en idioma mam que parece fue el primitivo, cul significa cerro lo que daría la interpretación de “Bajo el cerro”. Poblado antíguo, durante el período indígena se conoció como Xecul, en el hispánico se puso al poblado bajo la advocación de San Andrés.

En julio de 1820 estalló entre los indígenas de Totonicapán, Momostenango, Santa María Chiquimula, San Francisco El Alto, San Andrés Xecul, San Cristóbal Totonicapán, y la propia cabecera una sublevación para desconocer a las autoridades españolas, encabezada por Atanasio Tzul y Lucas Aguilar, así fue coronado Tzul como Rey de los Quichés. Desde entonces se conoce a la cabecera como ciudad Prócer.

El Historiador Fuentes y Guzmán, en la última década del siglo XVII describe a San Andrés Xecul de la siguiente forma: poblado situado en unas lomillas y llanuras, camino fácil de emprender, tan solo cuenta en su padrón el pobre número de ciento ochenta y ocho vecinos indios tributarios.

El arzobispo doctor Pedro Cortés Larranz, expresó en 1770 que es un poblado pequeño, el idioma que se habla es quiché, los caminos son buenos, en ninguno de los pueblos hay escuelas para niños, hay mucho ganado de lana, la gente anda bien vestida, existe excesiva idolatría, los indios son poco corregibles.

Joseph Domingo Hidalgo en 1800 lo describe como un pueblo nuevo que no existía pues eran milpearías de San Cristóbal Totonicapán, está al pie de un gran cerro, en temperamento frío, sólo produce el terreno trigo y maíz, son indios muy serviciales y tratables, sólo tienen el agua que les baja del cerro.

Ubicación y Colindanci

El municipio de San Andrés Xecul, se encuentra a 16 kilómetros de la Cabecera Departamental y a 189 kilómetros de la ciudad de Guatemala, vía carretera Interamericana, se llega al lugar conocido como la Morería, lugar de donde se trasladan las personas a la cabecera municipal que dista a cuatro kilómetros y cuyo acceso es por caarretera asfaltada. En la cima de la sierra Madre se encuentran localizados, varios de los centros poblados a una altura de 2,868 metros sobre el nivel del mar, entre los cuales se mencionan: Aldea Chajabal, Aldea Palomora, Aldea Nimasac y caserío Llano de Los Tuises.

Latitud de 14º54’13”

Longitud de 91º28’57”.

El Municipio colinda al Norte con San Cristóbal Totonicapán a una distancia de ocho kilómetros, al Sur con Olintepeque y Salcajá, Quetzaltenango a una distancia de 10 kilómetros, al Este con San Cristóbal Totonicapán, a una distancia de seis kilómetros y al Oeste con San Francisco La Unión, Quetzaltenango a una distancia de 20 kilómetros.

Para una mejor visualización, de los límites y la ubicación del Municipio, a continuación se presenta el siguiente mapa.

Extensión Territoria

La extensión territorial del municipio de San Andrés Xecul es de 17 kilómetros cuadrado, lo que representa una superficie horizontal de 2,429 manzanas de terreno, con una topografía quebrada, ondulada y plana, dicha área es equivalente al 0.02% de la superficie total del Departamento
Las distancias de los Centros rurales a la cabecera municipal oscila entre cuatro a seis kilómetros por veredas o caminos peatonales y de cuatro a 25 kilómetros en carreteras de terracería (vehículos), mientras que para la cabecera departamental son de 10 y 25 kilómetros

División Política administrativa

Al referirse a la división Político-Administrativa, se tomará en cuenta que comprende la división geográfica del Municipio, así como la organización municipal.

División Política

El municipio, está formado por la cabecera municipal con categoría de pueblo, cuatro comunidades con categoría de aldea y caseríos

San Andrés Xecul, cuenta con los caseríos: Chimarroquín, Chitucur, Paracantacaj. La aldea San Felipe Chujuyup cuenta con 16 parajes, la aldea
Chajabal conn 21 parajes, aldea Nimasac con 26 parajes y la aldea Palomota con 19 parajes .

División Administrativa

La división administrativa del Municipio está dirigida por el concejo municipal, quien toma las decisiones como un organismo colegiado y delega en la persona del señor alcalde la ejecución de las actividades de carácter administrativo bajo su responsabilidad. Las autoridades de la cabecera se apoyan para la gestión, con un grupo de alcaldes auxiliares quienes supervisan la ejecución de proyectos en las respectivas comunidades.

Alcalde Municipal, Concejo Municipal, Síndicos, Tesorero Municipal, Receptor fiscal, Secretario Municipal, Oficiales de secretaría, Registrador Civil, Oficiales I y II de registro civil, Jefe de Unidad Técnica, Comisario municipal, Jefe de Policía Municipal, Archivador, Conserjes, Maestro de marimba, Recepcionista, Jefe de personal y Alcaldes auxiliares.

La Municipalidad cuenta a la fecha con 16 empleados, que se detallan a continuación: cinco concejales, dos síndicos cinco alcaldías auxiliares con sus respectivos alcaldes auxiliares que se reúnen una vez a la semana específicamente el día jueves; su función es velar por los intereses de la comunidad a la que representan.

El Municipio es administrado por una Corporación Municipal, integrada por un Alcalde Municipal, dos Síndicos, siete Concejales, un secretario municipal, un tesorero municipal. Esta Corporación es elegida cada cuatro años en elecciones generales.

Clima
El territorio de San Andrés Xecul cabecera, está ubicado a una altura de 2,435 metros sobre el nivel del mar, posee clima frío con una temperatura que oscila entre 12 y 18 grados centígrados y la precipitación pluvial anual es de 2,000 a 4,000 milímetro

Orografía

Está rodeado al Norte, Oeste y Sur por una serie de montañas y cerros que forman una herradura, estribaciones que corresponden a la Sierra Madre; hacia el este existen valles de amplias extensiones y la Cabecera está ubicada en la parte noroeste de uno de ellos, al pie de la montaña que se conoce localmente como Chuicul, que significa arriba o encima de.

Cultura, folklore, tradiciones y costumbre
En los aspectos culturales se puede citar la importancia que tiene la iglesia parroquial construida durante la segunda mitad del siglo XVI, que se viste de gala el 30 de noviembre por conmemorar la fiesta titular en honor a San Andrés Apóstol.
Es la única iglesia que está pintada de diferentes colores y cada figura que tiene estampada en la fachada representa algo relacionado con la fe, la cruz que tiene encima el templo representa al cristianismo, tiene dos tigres que detienen una columna lo que indica que en San Andrés Xecul se realiza el baile de los monos y tigres. Abajo tiene la imagen de San Andrés Apóstol, ya que el baile mencionado es en homenaje al Santo patrón de la localidad.

Luego aparecen unas personas sentadas y representan a todos los habitantes de San Andrés y visitantes en la feria titular. Cuando se realizan estos bailes, las personas tienen la mirada hacia arriba, porque los monos y tigres realizan el espectáculo, sobre un lazo que está amarrado en un palo que mide 18 metros de altura y al pie de la cruz que se encuentra sobre de la iglesia.

Al lado derecho está estampada la imagen de Cristo Rey, en un triángulo, que da la idea que se tiene un solo Rey, al lado izquierdo está la imagen de un Juez, lo que recuerda que algún día las personas serán juzgadas por ese Juez
En el centro está colocada una cruz y a los lados hay dos ángeles con palmas en las manos, esto indica que Jesús es el Rey y Señor de todo.

Por la belleza y el estilo colonial, la iglesia es muy visitada por los turistas que vienen de diferentes países, así como por el turista nacional.

También como parte importante del folklore del Municipio, el día de la fiesta titular se realiza el baile de Los Monos y Venados, con la participación de trece personas voluntarias que se concentran un mes antes en una vivienda, que no pueden abandonar durante el día. Cuando llegan las once de la noche, se alistan para salir de la misma y caminar hacia la montaña en donde realizan ritos que les permitan llegar con pureza al día principal. Cuando salen de la vivienda se anuncian para hacer saber a la población de que se inicia el recorrido respectivo, especialmente a las mujeres quienes según la creencia no los pueden observar y por consiguiente tienen que guardarse en sus hogares. Si no obedecen, corren el riesgo de ser lastimadas.

Para esta actividad utilizan un palo que se corta en una de las montañas que rodean al Municipio, con una dimensión de 23 metros de largo por 1.5 de ancho y se realiza en la primera semana de noviembre. El mismo es deslizado por miles de voluntarios quienes por grupos realizan dicha labor. Al llegar al pueblo, lo colocan enfrente de la iglesia y le ponen un lazo que va desde la punta del mismo hasta la parte más alta de la iglesia, listo para utilizarlo.

En la actividad participan únicamente personas del sexo masculino, según las creencias, las mujeres no pueden intervenir debido a que ocasionan malos augurios y enojan a los espíritus, situación que provoca malas cosechas y carestía de lluvias.

El baile consiste en que los monos tienen que trepar el palo y luego se trasladan por medio del lazo hacia la iglesia, según la creencia, cuando no pueden subir al mismo es porque el palo es malo y deben chicotear al momo para que el palo ceda y se convierta en bueno. La actividad es acompañada del tun y la chirimía.

Durante el mes de estadía en la casa, no pueden recibir visitas de sus esposas, no tienen aseo personal, comen en el mismo plato sin lavarlo y no se cambian de ropa. Luego de que se concluya el baile, regresan a sus casas en donde los espera un buen aseo personal y se visten con ropa nueva.
Se caracteriza también por la localización de varias bandas musicales, por lo que se le ha conocido también con el nombre de “Tierra de Músicos”.

En el Municipio se celebran varias fiestas religiosas en el transcurso del año, entre las cuales se puede mencionar, la del 11 de febrero en conmemoración a la virgen de Lourdes, 13 de junio en honor a San Antonio, 14 de febrero San Juan Bautista, 24 de junio San Juan.

Todas las actividades que se realizan en el Municipio están acompañadas de la quema de fuegos artificiales.

Dentro de las comidas típicas de la región se pueden mencionar, el caldo de gallina, caldo rojo con repollo, que son acompañados con tamalitos de masa, que sustituye al pan y en algunos casos a la tortilla.

Entre las costumbres se menciona la persistente religiosidad que se identifica por la construcción de pequeñas iglesias en la parte alta de las viviendas, régimen alimenticio, vestuario.Una identificación frecuente en la población es la aplicación de incienso, quema de velas, riego de alcohol, así como la expresión pública de oraciones en donde manifiestan la adoración a dioses, en algunos casos Mayas, (creencia politeísta) se realizan ritos en lugares que se encuentran ubicados en las montañas que rodean el Municipio.

Recursos Naturales.

Suelo.

El suelo es uno de los recursos naturales que sirve para sustentar las actividades agrícolas. Sirve también para establecer infraestructuras urbanas, viales y otras.
Bosque
El tipo de bosque que cuenta Mixto y las especies de árboles que obtienen son el pino blanco, ciprés, encino, madrón, aliso, sauco, sauce y pinabete.

Hidrografìa

Este municipio cuenta con el afluente de varios ríos, entre los cuales se localizan: el río Chosuc; los Tuises que se une al río de patachac de san Cristóbal Totonicapán y el río Siguanen en San Felipe Xejuyup. Entre los riachuelos se encuentran: Chicatanaj, Chujesuc y Xequijel. Del río Parracaná, ubicado en la aldea Chajabal, se captó agua que surte a la cabecera municipal y los barrios de El Calvario y P

Flora y Fauna

El valle en el que está asentado el municipio, ha estado cubierto de plantaciones de maíz, trigo y pasturas.

Entre las flores que se cultivan se encuentran los cartuchos amarillos, rosas blancas, hortensias, rosas amarillas, rosas rojas, bougambilias y azucenas.

En las montañas que rodean al Municipio se consiguen encontrar plantas como el nopal y el maguey, que se utiliza en la industria de tejamanil. Asimismo, en un sector de las mismas en donde se desarrolla una parte de bosque artificial el cual ha sido manejado en los últimos cinco años.

Entre la fauna, existe gran variedad de animales entre los cuales se encuentran: ardillas, conejos, gatos salvajes, armadillos, zorros, comadrejas, coyotes, taltusas, ratones salvajes, murciélagos, liebres, clarineros, golondrinas, palomas, pericos, sanates, codornices, perdices, gavilanes, paloma torcás, pájaro carpintero, tecolote, urracas, chompipes de monte, tacuazín, gorrión, lagartijas y ranas.

Entidades que se entran Trabajando para el Municipio

Son entidades gubernamentales, municipales y privadas, algunas de estas instituciones tienen las cedes directamente dentro del municipio, otras en la cabecera municipal como también fuera del departamento, ya que el fin que persiguen específicamente es para asistir a las comunidades y familias más necesitadas, así como para promover el bienestar y desarrollo social
Fondo nacional para la paz (FONAPAZ)

Fondo de inversión social (FIS)

Ministerio de Agricultura, Ganadería y Alimentación (MAGA)

Instituto nacional de bosques (INAB)

Policía nacional civil

Ministerio de Educación

Conalfa
Intervida

Activiades Productivas
A continuación se presenta información relacionada con las principales actividades productivas que se desarrollan en San Andrès Xecul

Agricola
Pecuaria
Artesanal

Blockera

Tejidos típicos

Cerería

Cohetería

Carpintería

Herrería

2007-11-02T00:44:00.000-07:00

GUATEMALA - Desalojos Forzados y Violentos (por Adital)
puesto en línea por Manuela Garza

Adital - Un nuevo informe de Amnistía Internacional insta a las autoridades de Guatemala a poner fin a los desalojos de las comunidades rurales hasta que se revise la legislación y las prácticas actuales, que son injustas y están sesgadas y viciadas en esencia.

El informe examina las violaciones de derechos humanos cometidas en el contexto de los conflictos agrarios, el impacto de los desalojos forzosos y violentos y la discriminación que sufren los trabajadores rurales y los pueblos indígenas, en todos los aspectos del proceso.

"Mientras se lavan las manos de toda responsabilidad en relación con los derechos de los trabajadores rurales y los pueblos indígenas, las autoridades se muestran prontas a responder enérgicamente a las demandas de finqueros ricos", manifestó Javier Zúñiga, director del Programa Regional para América de Amnistía Internacional.

"Desde que ocupó el cargo en 2004, el presidente Óscar Berger ha acelerado los desalojos y ha hecho caso omiso de los consiguientes abusos contra los derechos humanos. La destrucción de hogares, la vulneración de un proceso con las debidas garantías, incluso homicidios, han acontecido con impunidad", afirma Javier Zuñiga.

Los conflictos de tierras surgen cuando los campesinos ocupan tierras a modo de protesta para pedir la realización de sus derechos laborales o cuando se plantean cuestiones sobre la propiedad de la tierra. De acuerdo con cifras del gobierno, en diciembre de 2005 continuaban sin resolverse 1052 casos de conflictos agrarios, lo que supone un aumento en comparación con los 911 casos de octubre de 2004.

En 2004, 90 familias indígenas q’eqchi de trabajadores rurales, de la finca Trece Aguas, quedaron sin hogar tras negarse a abandonar tierras que ellos consideraban una indemnización justa por lo que se les debía de los despidos. Ellas fueron desalojados por la fuerza y con violencia y actualmente continúan esperando el pago de las indemnizaciones.

La finca Trece Aguas, situada en el departamento de Alta Verapaz, en el norte de Guatemala, empleó a un gran número de trabajadores rurales en la producción de café. Cuando el precio del café cayó, ellos fueron los primeros en sufrir las consecuencias.

El informe de Amnistía Internacional documenta también casos similares en otras áreas de Guatemala. Por ejemplo, también en Alta Verapaz, la pequeña comunidad rural de Santa Inés se encuentra actualmente ante un posible tercer desalojo motivado por una persona que afirma tener la propiedad de la tierra. A pesar de que varios órganos gubernamentales confirman que la comunidad posee legítimo derecho a reivindicar la tierra, se ha autorizado una orden de desalojo. En los dos desalojos anteriores se destruyeron varios hogares.

Los Acuerdos de Paz de Guatemala de 1996, que pusieron fin a 36 años de conflicto armado interno violento, incluyen un compromiso gubernamental de implementar una serie de medidas concretas para solventar la crisis de las tierras y garantizar que los trabajadores y las comunidades rurales disfrutan de sus derechos humanos. Hasta el momento, ninguna de estas medidas se ha puesto en práctica.

Ser Xeculense

2007-10-29T10:56:00.000-07:00

Para ser Xeculense no es suficiente haber

nacido en San Andres Xecul, es llevar en la

sangre el colorido, la alegría, la fe, la fiesta,

la imaginación, el fuego y tantas cosas mas

que diferencian a un Xeculense de otros seres

humanos y entidades. Pero no todo es fiesta

y Alegría, Para ser Xeculense hay que estar

comprometido con San Andres Xecul, Sentirse

orgulloso de Nuestras Raíces Mayas, es ser

respetuoso por lo que tenemos, por que lo que tenemos a final de cuentas es lo que

somos, ser respetuosos con los demás, no

solo Xeculenses sino con todos. Ser Xeculense

significa ser solidario. Ser Xeculense es

es fundar el hombre nuevo, consciente de la sociedad que

debe construir, activo en el estudio, el trabajo

y la defensa de la patria, constructor de un

modo de vida diferente sin excluidos,

marginados o discriminados. Es cambiar todo

lo que pueda ser cambiado, es ser solidario

con tu vecino, tu compañero, tu colega, con

los necesitados del mundo, en fin, con todos

aquellos que deseen un mundo mejor para

que vivan nuestros hijos. Ser

Xeculense es mas que haber nacido en San

Andres Xecul, Es un compromiso, es una

emoción, es orgullo, es poder, es fortaleza y

tantas otras cosas que no podria enlistar todas aqui.

San Andres Xecul

2007-10-28T17:38:00.000-07:00

Iglesia de San Andrés Xecul
Famosa en todo el mundo, curiosa, colorida y cercana al casco urbano de Xela en Quetzaltenango. Esta iglesia fascina con verla llena de adornos. Nada lejos y bastante cómoda para visitar.
Por: JorgExtremo

Se encuentra en San Andrés Xecul a tan solo unos cuantos minutos de Xela. Es famosísima por su colorido y ornamentación aunque erróneamente asociada con un destino lejano... Para nada, se visita tan fácil que luego de estar en el lugar dirás "¿por qué no había venido antes?". Podés aprovechar a ir desde Xela luego de desayunar o almorzar.Es poco lo que se puede averiguar de su historia y fundación, apenas se sabe se restauró en 1999. No hay muchas explicaciones al por qué está adornada así, tan colorida e incluso tierna dicen algunos.Su color es amarillo-naranja y quien la mira siempre dice que "parece hecha de dulce". La decoración recuerda motivos inocentes propios de niños, alegres imágenes juguetonas donde resaltan los "zapatos".No hay qué confundirse. Al llegar a San Andrés Xecul se verá una pequeña iglesia a lo lejos de este color, en lo alto, al frente. Más esta NO es, sino que la encontraremos a un costado mientras ascendemos.

Cómo llegar a San Andrés XeculPrimero llegá a Xela. Tomá la Interamericana CA1 que te lleva a Quetzaltenango y Huehuetenango al occidente del país. Alcanzarás un entronque famoso por la gasolinera, venta de frutas y pan. Ahi ingresás a Xela y luego de pasar al lado de campos entrarás al casco urbanizado. El primer cruce a tu derecha que se ve bastante poblado es de adoquín (puede cambiar sin aviso) preguntá siempre. Ahi entrás y seguís recto a lo que sería casi tu izquierda.Por ahi llegás sin pierde a San Andrés Xecul viendo cómo la carretera que sigue a Xela te queda a tu mano izquierda alejándose cada vez más.Luego comenzará un ascenso que te permite ver una iglesia amarilla (al menos era amarilla cuando fuimos), ésa no es. Seguí y a tu izquierda llegarás pronto a la exacta Iglesia de Xecul.Ahi encontarás sencillos comedores para almorzar o cenar antes de retornar a Xela. Podés completar la visita por la mañana o por la tarde, está a tan solo unos minutos y podés hospedarte en en Centro Histórico de Quetzaltenango. Suerte en tu viaje, consultá siempre tu mapa y preguntá en las paradas indicadas para no perderte. Si te pasás del cruce que te mencionamos tenés que dar una gran vuelta...Y como me dijo un amigo de esta comunidad de Xplorando: mejor no me creás, andá a ver por vos mismo y visitá el lugar... vale la pena

LA HISTORIA SE CUENTA BAILANDO

2007-10-24T18:09:00.000-07:00

La historia se cuenta bailando
En el siglo XXI, la tecnología nos ha acostumbrado a encontrar la historia de un país en un DVD, un videocassette o en una enciclopedia ilustrada, pero hay experiencias de las que nunca se apoderará.

Texto y fotos: Edwin Castro

En Guatemala contamos con otro recurso, a todo color, interactivo, sonoro, multisensorial, donde se relatan batallas ocurridas hace cinco siglos; historias moralistas y sagradas, alegrías, lamentaciones y luchas de un pueblo sometido.

Estos hechos pasados son narrados con música de marimba, tun, chirimía, pitos y trompetas, y movimientos rítmicos de “bailadores” que se apoderan de las calles y las plazas de los pueblos cuando se celebra la fiesta patronal.

Don José León Coloch, (izquierda) junto a otros integrantes de la danza El Rabinal Achí caminan por una de las calles de Rabinal, hacia el templo colonial de la localidad.

No es un espectáculo

Las danzas tradicionales, como debe llamarse a estas expresiones de la cultura popular guatemalteca, según el antropólogo Carlos García Escobar, son sin duda uno de los elementos que más distinguen a Guatemala ante el mundo. Han sido objeto de estudio por académicos de todas partes y son símbolo de nuestra identidad.

Pero el baile, los trajes, la música, las oraciones, los textos, los colores, su realización misma, no son sólo motivos para una postal turística o extravagancia folclórica. Son complejas expresiones de devoción colectiva que la mayoría ignora.

“No bailan para que la gente los admire. El propósito fundamental es buscar contacto con lo divino, con el creador, con el hacedor del mundo, con los espíritus de los antepasados. Es un acto para agradecer al Ser Supremo un favor concedido, para pedir lluvia, cosechas abundantes y bendiciones para los pobladores y sus bienes materiales.

Por su nombre la conoceréis

El único drama-danza prehispánico vigente en toda América es el Rabinal Achí o El Hombre de Rabinal, dramatizado el 25 de enero en la fiesta patronal de San Pablo Rabinal, Baja Verapaz, explica el historiador Hugo Fidel Sacor, quien transcribió al castellano los textos en 1996.

El drama narra la batalla ocurrida en el siglo XV, en el valle de Zamaneb o Urram, dominios del Rey Jobtoj, padre del varón de Rabinal, explica Alain Breton, en su libro Un drama dinástico maya del siglo XV.

K'iche' Achi, con sus tropas destruyeron cuatro poblaciones rabinaleb y obligaron a sus habitantes a pagar tributos. Después de batallar días enteros, el rey k'iche' es capturado y llevado al palacio de Jobtoj, para sacrificarlo.

Al cautivo se le permite ir a despedirse de su pueblo. Antes de su ejecución, se le concede bailar al ritmo del tun con la princesa de Rabinal y disfrutar de bebidas reales. Hoy 500 años después, los rabinaleb creen que los espíritus de los guerreros muertos en esa batalla, que habitan en los montes circundantes, están presentes también en la danza.

La familia Xolop organiza la danza desde inicios de siglo. Don José León Coloch es el encargado desde 1995. El recita de memoria los tres mil versos del relato, aprendidos de su suegro Esteban Xolop de quien heredó la tradición.

En el área k'iche'

En San Juan Olintepeque, Quetzaltenango, a 230 kilómetros de la capital, desde hace 18 años el grupo 3 de mayo, de la aldea Justo Rufino Barrios, presenta el baile de disfraces o convite.
“El convite invita a la población a las celebraciones religiosas”, comenta García Escobar. “Es un baile popular originario de la región de Cataluña, España. Por sencillo y alegre, es muy gustado”.

“Bailamos porque nos gusta, por devoción, para dar gracias a Dios, pedir bendición y conservar la tradición” dice Julio Cucum Hernández, director del grupo, quien también ha sido cofrade de San Juan. El grupo de 30 parejas baila durante varios días frente a la iglesia con música interpretada por conjuntos marimbísticos más prestigiosos de la región.

Baile del Tun, es otro nombre del Rabinal Achí, pues los movimientos van al ritmo de este instrumento de percusión prehispánico.

Cada danza es una mezcla de historia y leyenda, de creencias ancestrales, envueltas entre colores e ingenuidad popular, pero llenas de significado y majestuosa identidad. Recuerde esto la próxima vez que vea a un grupo de bailadores derrochando energía al ritmo de la marimba.

El baile

Le llaman el lenguaje del cuerpo. Expresa las emociones, no encierra distinciones creadas por la civilización.

• Danza de venados, en San Andrés Xecul, Totonicapán. Los monos se deslizan por una soga hasta el campanario del templo.

• Gigantes de Sumpango, de origen europeo, un baile asimilado por los nativos de Guatemala en el siglo XVII.

• La Conquista narra, desde el siglo XVI, la batalla de los quichés contra las tropas invasoras españolas.

• El Palo Volador, juego danza cuyos orígenes se remontan a relatos del Popol Vuh, libro sagrado de los quichés.

• Danza de Reyes en la ciudad de Guatemala, se presenta en las fiestas de la Virgen de Concepción.

Corrida de toros con 300 años

La Danza de Toritos en Patzún, Chimaltenango, narra un hecho al cual sólo tenían acceso los hacendados españoles del siglo XVII.

“Por eso la danza surgió entre los indígenas como una parodia de la celebración, pero fue aprovechada también por los conquistadores para cristianizar”, explica el investigador Carlos García Escobar.

Actualmente, se practica en las áreas mayas, quiché, mam y caqchiquel. Son grupos de 20 ó más personas, vestidos con casacas o guerreras y pantalones cortos de terciopelo, muy decorados y de vistosos colores, espadín y sombreros bicornios. Todos usan máscaras de madera. Los trajes rememoran a los ejércitos españoles de los siglos XVII y XVIII.

El baile se presenta en mayo, durante la fiesta patronal de Patzún, en honor a San Bernardino de Siena. Es una actividad que promueve la unión familiar y estrecha vínculos afectivos entre la comunidad. Todos participan con devoción, por ello invierten días enteros en los ensayos y en las presentaciones, además de pagar el alquiler del traje que puede ser hasta de Q500 por 15 días.

Felipe Sanic, maestro carpintero, de 37 años es el “autor” u organizador de la danza, suspende sus compromisos de trabajo por varios días para atender el baile, con sus propios recursos. “Dios provee, a El pertenece todo lo que poseemos, y es nuestra forma de dar gracias”, comenta emocionado.

“¿Aló, ministro de Cultura?”

Don José León Coloch, organizador de la danza El Rabinal Achí, necesita apoyo.

En el antiguo Xepau, hoy San Juan Olintepeque, Quetzaltenango, el “Convite” 3 de mayo, de la aldea Justo Rufino Barrios, da color y alegría a la fiesta patronal.

—¿Cómo ha logrado mantener viva la danza?

Por puro interés personal, la ayuda de mi familia y el trabajo voluntario de un grupo de personas que respetan y conservan la tradición.

—¿A sus 69 años, va a bailar este año en la fiesta patronal?

No, sólo voy a acompañar a los muchachos. Tengo un problema en mi ojo derecho que necesita ser operado. No miro bien y con la máscara de madera, que limita la visión, puedo sufrir una caída al caminar y bailar.

—Pero usted es el personaje principal...

Sí pero ya encontré a un muchacho que tiene mucho interés en aprender la danza, y él me sustituirá.

—¿Se gasta mucho en la presentación?

—Sí. Sobre todo en comprar lo necesario para los rituales en los cerros y necesidades de los bailadores, y músicos durante los días que se presenta la danza. Además, constantemente hay que renovar los trajes y los adornos del vestuario.

—¿Necesita ayuda?

Para mí, una pensión en dinero que me permitiera solventar mis necesidades familiares. La ministra Otilia Lux de Cotí, ofreció ayudarme, pero todo quedó en buenas intenciones. Mi mayor deseo es enseñarles a los jóvenes a querer, como yo quiero, el Rabinal Achí.

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Viven sueño camuflados en la barranca

2007-09-28T00:33:00.000-07:00

Trabajadores en el condado de San Diego se esconden de Inmigración bajo los árboles

Eileen Truaxeileen.truax@laopinion.com
27 de septiembre de 2007

VISTA.— Vinieron persiguiendo un sueño y trabajan, si es que los ocupan, construyendo casas de lujo en San Diego, pero tienen que vivir en el bosque escondidos de Inmigración.
El sitio de acceso es imperceptible. Al transitar en auto por la carretera, es casi imposible verlo, pero ahí está: un hueco entre la maleza que se convierte en un túnel que desciende hasta quedar en medio de un barranco.

Quince minutos más tarde, después de pasar por zanjas y recovecos, ahí está: un grupo de casitas hechas con palos, hule, cartón, con lo que se pueda, en medio de los árboles, sólo para pasar la noche.

Decenas, tal vez cientos de jornaleros, viven de este modo en la ciudad de Vista, en el norte del condado de San Diego.

La zona de mayor ingreso per cápita de la región tiene oportunidades de trabajo, de "jale", para quienes ofrecen sus servicios en el ramo de la construcción. Albañiles, carpinteros y ayudantes son requeridos para sostener el desarrollo residencial del área y, gracias a ello, pueden enviar cada quincena algunos cientos de dólares a sus lugares de origen.
Sin embargo, el carácter residencial es un arma de doble filo. En esta zona, el pago de una renta es un sueño imposible de alcanzar.

Los más afortunados comparten apartamentos; seis, ocho personas en uno sólo de ellos, pagando cerca de 200 dólares mensuales cada uno. Los otros, los que no pueden pagar, se van a vivir a la barranca, bajo los árboles, escondidos de la "migra".
"Pero en cualquier ratito salimos de aquí y nos vamos a rentar un cuartito por ahí", dice esperanzado Jacinto, de 34 años, originario de Guerrero, México.
Jacinto vive con dos de sus compañeros en una de estas "casitas" hechas con palos y con trozos de hule que hacen de paredes y de techo, sobre el cual ponen montones de ramas de árbol para camuflar la vivienda.

Adentro se acomodan los tres en dos colchones, que les regalaron, colocados sobre tablas. Afuera, entre los árboles, tienen tendederos donde ponen a secar la ropa después de lavarla en un pocito de agua que no luce muy limpia, pero que es lo que tienen cerca. Pasta de dientes, peine, unas tijeras y una brochita evidencian el uso de ese sito como espacio de aseo personal.
En algún lugar consiguieron una mesita y unas sillas de plástico. Ahí ponen la comida que compran en la tarde, cuando llegan del "jale" y ya bien ocultos se pueden relajar; ahí toman unas cervezas, platican, recuerdan…

"Yo trabajaba de albañil allá en México, ganaba 1,200 pesos a la semana [unos 110 dólares]", dice Jacinto, quien hace ocho meses vive en la barranca. "Aquí a veces gano 80 dólares al día, a veces 60. No hay ‘jale’ todos los días, unos cuatro días a la semana, más o menos". Con todo y eso, Jacinto obtiene el doble de lo que ganaba en su ciudad natal, "a veces un poquito más".
Todo, salvo lo indispensable para sus gastos personales, lo envía para el sustento de su esposa y de sus cuatro hijos. "Sí quisiera ir a ver a los chamacos, cómo no…", dice con la mirada perdida en el horizonte, donde las casas lujosas que él ayuda a construir bordean la carretera.
Los grupos de migrantes viviendo en las barrancas en el norte del condado de San Diego no son algo nuevo. Desde la década de los años 70, grupos de migrantes indígenas que llegaban a la región para trabajar en el campo se alojaban en los cañones, en casas construidas por ellos mismos.

"Yo tengo un hermano mayor y recuerdo en aquella época que nos decía cómo vivían durante el día y cómo los correteaba la ‘migra’ durante la noche", dice Rufino Domínguez, coordinador del Frente Indígena de Organizaciones Binacionales (FIOB), agrupación activista en la defensa de los trabajadores inmigrantes del condado de San Diego.
Según Domínguez, la migración más fuerte hacia este sitio provenía de Oaxaca. Un poco después empezaron a llegar trabajadores originarios de Guerrero, y tras el levantamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), llegaron los de Chiapas. La mayoría de ellos han trabajado durante años en el campo; Domínguez asegura que el acceso a la industria de la construcción es reciente, "de unos 10 años para acá".
Hace tres años la ciudad de Carlsbad, un grupo numeroso de jornaleros que vivía en los cañones fue desalojado debido a una ordenanza aprobada por la ciudad bajo la presión de grupos de rancheros de la zona, cansados de tener a los migrantes viviendo a la intemperie en su comunidad.
En el sector de Vista, Gregorio Rodríguez, compañero de Jacinto, duerme bajo los árboles cada noche, esperando juntar aunque sea unos 500 dólares al final de la quincena para enviarle a su esposa y a sus dos hijos.
"Aquí nos pagan bien, vamos saliendo. Te ocupan para todos los trabajos, para la madera, para hacerle de chalán de albañil. Sí hay veces en las que nos dicen que nos van a echar a la ‘migra’ o a la policía, pero nosotros nos quedamos aquí abajo cuando no hay jale. Un rato nada más, un añito, luego ya estamos de salida, para regresar a México".
Apoyo a las víctimas de abuso laboral
A casi todos les ha pasado alguna vez: los llevan a hacer un trabajo y no les pagan. A algunos les ocurre un día, a otros los contratan durante semanas y al final el patrón se hace "ojo de hormiga", aseguran.
Afuera de una licorería en la ciudad de Vista, decenas de jornaleros se reúnen cada mañana en busca del "jale", del patrón que llegue a contratarlos para hacer un trabajo de carpintería, de albañil o para arreglar un jardín.
Sin embargo, la situación migratoria de estos trabajadores, la mayoría de ellos indocumentados y muchos provenientes de comunidades indígenas de México o de Centroamérica, hace que sean presa fácil del abuso.
Tal es el caso de Felipe Cruz, originario de Querétaro, México. Felipe trabajó partiendo y repartiendo leña para las chimeneas con un hombre que lo contrató para ese fin en varias ocasiones. Le pagó una parte del salario acordado y le prometió que en unos días le daría lo demás; ya pasaron dos meses y le sigue debiendo 650 dólares.
"Él nomás dice que me va a pagar tal día, o que lo espere otros dos días más", dice Felipe. "Yo soy pobre, pero si me va a traer así, que los agarre él. Si el dinero le hace falta, pues que se lo quede", dice con rabia, tratando de disimular la sensación de tener un nudo en la garganta.
Cálculos del Centro de Abogacía Social indican que existen entre 300 y 400 jornaleros indocumentados en la ciudad de Vista que viven en una situación incierta y que suelen ser sujetos de abuso.

Juan Sajche, promotor de derechos humanos en defensa de estos trabajadores, y Adán Ortiz, quien durante años ha trabajado con jornaleros migrantes indígenas, se dedican a identificar y asesorar a los trabajadores que han sido burlados por los patrones, para que sepan que sin importar su situación migratoria ellos tienen derecho a exigir su pago.
"Da mucho coraje ver el abuso, sobre todo cuando vemos que algunos de estos patrones son latinos", comenta Adán, quien trabaja en el caso de otro trabajador a quien el patrón le adeuda más de 1,200 dólares. En tanto, Juan pide sus datos a Felipe, a quien se le ilumina un poco el rostro ante la perspectiva de que, de alguna manera, pueda obtener justicia.

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Esposas de migrantes, en grave riesgo ante el SIDA

2007-08-20T15:55:00.000-07:00

La infidelidad de sus parejas, tema tabú

Por Leticia Puente Beresford/ corresponsal

Nueva York, 17 agosto 07 (CIMAC).- Cres pasó casi la mitad de sus 32 añostrabajando en los Estados Unidos en la recoleta de cosechas de California yTexas, y en Nueva York y Chicago laborando en fábricas. Su esposa tienetres hijos de él. Pasó mucho tiempo solo y durante esos periodos se infectócon el VIH.

"No sé cómo o dónde y con quién me contagié", dice Cres, quien habló con elNew York Times (NYT) bajo condición de no ser identificado. "No tengo ideade cómo fue, y no quiero saberlo. Solo quiero salir adelante con mi vida",indica.
Trabajadores inmigrantes como él, van a los Estados Unidos con sueños deprosperidad, esperando regresar con dólares. Pero algunos regresan con algomás: con VIH o SIDA.
La infección se está esparciendo en zonas rurales de México que no estánpreparadas para sortear la epidemia, sobre todo donde la migración es mayorhacia los Estados Unidos, afirman diversas investigaciones.

El SIDA se ha propagado en ambas fronteras, afirma elNYT. La crisis está presente. Particularmente en México, el SIDA es tratadobajo un estigma y se niega. Y en Estados Unidos, es asumido como un mal quelos inmigrantes traen al país.

En las zonas rurales mexicanas, el mayor riesgo de contraer el SIDA lotienen las mujeres que tienen relaciones sexuales con sus espososmigrantes, encontró un nuevo estudio. Porque sus esposos se rehúsan a usarcondones.

Investigadores explicaron --dice el NYT-- que los inmigrantes tienen másparejas sexuales que los que se quedan en sus casas, en su tierra.

Para las mujeres que migran, reporta el matutino neoyorkino, el camino lestrae el riesgo de ser violentadas y abusadas sexualmente, con el altoriesgo también de contraer SIDA.

Para muchos inmigrantes que dejan sus casas y sus familias, el viaje es unaexperiencia de soledad que los insita a tener nuevas relaciones en losEstados Unidos.

Para México, el problema ocurre tanto en su frontera sur como en la norte,pues son zonas que se han convertido en imanes para la prostitución y eltráfico de drogas.
La migración enfrenta condiciones y experiencias que incrementan losriesgos, dijo el epidemiólogo y director del estudio del SIDA de laUniversidad de California, George Lemp, quien se dedica al estudio decontagio de esa enfermedad entre migrantes.

La y los inmigrantes son vulnerables, dice. Ellos están solos, estánexpuestos a diferentes prácticas sexuales. Tienen barreras del lenguajepara los servicios, existe mucha depresión, soledad y abuso, resumió elexperto.

Las cifras del SIDA en México son considerablemente bajas comparadas conlas de Estados Unidos, un poco menos de la mitad, de acuerdo con losestadísticas de las Naciones Unidas del 2006.

La infección del VIH entre la población de 15 a 49 años en los EstadosUnidos es de 0.6 por ciento, comparada con México de 0.3 por ciento, dicela ONU.
Nuestra preocupación es lo que pueda pasar en el futuro entre la población,dijo el estudioso de Lemp, quien investiga y dirige el estudio deinmigrantes con SIDA de los Estados Unidos y México.

LA MIGRACIÓN DEL SIDA

Los primeros casos diagnosticados en México de SIDA se encontraron eninmigrantes en 1983, dicen las investigaciones. Desde entonces, losestudios continúan mostrando que entre quienes migran a Estados Unidos hayun porcentaje alto de personas que contraen la enfermedad.
Un estudio, financiado por California-México AIDS Initiative, encontró quemás de un tercio de inmigrantes que trabajan en los sitios de levantamientode cosechas en Los Ángeles han recibido propuestas de dinero por parte dehombres para tener sexo. Y cerca de una décima parte de los inmigrantes,desesperados por ganarse la vida, han aceptado, encontró el estudio.
Muchos inmigrantes cuyas esposas se quedaron tienen sexo con gente máspropensa a tener el VIH, cuentan con limitado acceso al servicio de salud,apunto Jennifer S. Hirsch, profesora de Salud Publica de la ColumbiaUniversity y que escribió en The American Journal of Public Helth loanterior en junio de este año.

Ella encontró que los esposos inmigrantes que fueron fieles a sus esposasconstituyen los de mayor riesgo, pues buscan sexo con prostitutas en losEstados Unidos y son quienes tienen menos relaciones prolongadas con otrasmujeres.

Hay hombres que se ausentan mucho tiempo y no se sabe qué ocurre lejos consu sexualidad, pero el tema de la infidelidad frecuentemente es un tabú yno se trata con sus esposas.
El New York Times dice que en el Hospital General de Puebla la doctoraIndiana Torreds mencionó que el 22 por ciento de mil casos de VIH y SIDAque la clínica atiende pueden explicarse por la migración, la mayoría delárea de Nueva York.

En ese hospital, se indica, se construye un nuevo espacio para brindaratención a esos pacientes.
Ahí, en Puebla, una mujer de 25 años de edad, quien pidió el anonimato,dijo que su esposo la infectó después de que regreso de Washington.
Se dio cuenta de la infección del VIH tras dar a luz a su hija, quien naciócon el virus y murió. La otra hija, la mayor, también contrajo el virus. Lamujer y su esposo se separaron.
El gobierno mexicano, por su parte, está llevando a cabo un programadirigido a los inmigrantes 'Go healthy, Return healthy'.
El estigma que pesa sobre el SIDA en México no deja ver que los migrantes pueden contraer el virus extra maritalmente.

Guatemala: Los homicidios de mujeres continúan impunes

2007-08-19T15:00:00.000-07:00

El 12 de agosto de 2005, Claudina Isabel Velázquez Paíz, estudiante de Derecho de 19 años de edad, salió de su casa, en la Ciudad de Guatemala, para ir a la universidad. Fue la última vez que su familia la vio con vida.

Su cadáver apareció el 13 de agosto de 2005; Claudina había sido violada y tenía un disparo en la cabeza.

“"Claudina es una víctima más en un país que no protege a las mujeres de la violencia”", ha declarado Amnistía Internacional la víspera del Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres, que se celebra en Guatemala con actividades organizadas por los familiares de las víctimas y organizaciones no gubernamentales.

Al igual que ocurre con centenares de casos más de mujeres fallecidas por muerte violenta en Guatemala, las investigaciones preliminares sobre el caso de Claudina han sido insatisfactorias.

Aunque los médicos forenses realizaron algunos análisis básicos del cuerpo de Claudina, las autoridades no han seguido pistas importantes. No se ha efectuado ningún análisis forense de su ropa; por el contrario, esta fue devuelta a su familia, perdiéndose así posibles pruebas importantes. Tampoco se hicieron pruebas a los principales sospechosos para determinar si habían disparado un arma de fuego. Según los informes, tampoco se ha interrogado a posibles testigos ni se han seguido pistas importantes.

Desde la publicación en junio de 2005 de un informe de Amnistía Internacional sobre homicidios de mujeres, la sociedad civil guatemalteca ha seguido presionando a las autoridades para que aborden efectivamente los homicidios. En julio de 2005 se presentó un proyecto de ley en el Congreso para la creación de un Instituto Nacional Forense. Sin embargo, a Amnistía Internacional le decepciona que, aparentemente, el proyecto de ley no cuenta con el apoyo del gobierno.

Amnistía Internacional expresa su satisfacción por el aumento de los recursos asignados a la investigación de asesinatos de mujeres dentro de la oficina del Fiscal de Delitos contra la Vida. “"Sin embargo, mientras la inmensa mayoría de los homicidios sigan sin ser investigados ni castigados, estas medidas continúan siendo insuficientes”", ha declarado la organización.

Según la información que ha recibido Amnistía Internacional, el traslado de casos de asesinatos de mujeres al Fiscal de Delitos contra la Vida desde enero de 2005 no se ha traducido en fallos condenatorios ni condenas en ningún caso.

Según la información publicada por la prensa, entre enero y octubre de 2005 han sido asesinadas 531 mujeres, cifra que supera el número total de asesinatos de mujeres de 2004, que fue de 527. La policía ha informado también del aumento de la violencia sexual contra las mujeres.

“"Los padres de Claudina podrían haber celebrado su 20 cumpleaños el 21 de noviembre. En cambio, están luchando para que se haga justicia por el homicidio de su hija.”"

Información complementaria
La membresía de Amnistía Internacional de todo el continente americano conmemorará el Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres visitando la embajada de Guatemala en sus respectivos países para pedir justicia para los centenares de casos de mujeres asesinadas en Guatemala

Si desean un ejemplar del informe de Amnistía Internacional sobre homicidios de mujeres en Guatemala, visiten: http://web.amnesty.org/library/Index/eslAMR340172005
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Para Todos Todo

2007-08-19T11:27:00.001-07:00

Para todos, la luz; para todos, todo.

Para nosotros, la alegre rebeldía
para nosotros, nada.

Aquí estamos: somos la dignidad rebelde,
el corazón olvidado de la Patria...

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For everybody, the light, for us, nothing

For us, the joyful rebellion,
For us, nothing.

Here we are: we are the rebel dignity
the forgotten heart of the nation.